В современном иудейском обществе вопрос о том, каким должен быть настоящий еврей, является источником горячих споров и разногласий, поскольку однозначно ответить на него не так уж и просто. Ведь, по факту, еврей – это не только национальность или, если уж переводить тему на философский лад, состояние души. Еврей – это еще и религиозная идентичность, которая во многом и является камнем преткновения и причиной многолетних споров среди представителей иудейского народа.
Одни считают, что настоящими евреями могут считаться лишь евреи религиозные или ортодоксальные, поскольку только они являются воплощением истинного иудаизма. Другие же уверены, что настоящими евреями вполне могут считать себя и евреи светские, поскольку за ними, как говорится, будущее. Кто окажется правым в этом в споре покажет, как известно, время, ну а мы пока попробуем разобраться, в чем же заключаются основные отличия религиозных и светских евреев.
Итак, большая часть жизнь религиозных евреев состоит из изучения Торы, которое в конечном итоге должно привести к спасению мира. Их также называют хавредимы или «трепещущие перед Богом», поскольку лишь в служении Всевышнему и в соблюдении его заветов они видят свое основное предназначение и, собственно, смысл жизни.
Все 613 заповедей Торы и многочисленные комментарии к ней еврейские мужчины начинают изучать еще в раннем детстве и продолжают до глубокой старости: сперва в начальной школе (хедере), а затем в высшем религиозном учебном заведении (иешиве). Кстати, раввин или рабби – это не духовное звание, как думают многие, а академический титул, который мужчина-еврей получает, окончив высшее религиозное учебное заведение и став, так называемым, знатоком Торы.
Ну и, конечно же, изучение священных писаний является обязательной ежедневной обязанностью каждого правоверного мужчины-иудея – женщин к данному занятию не допускают. К тому же, у нее достаточно других дел, и она не в праве отвлекать своего мужчину от его главного предназначения – служения Богу. Тот же, в свою очередь, может и отвлечься на решение каких-либо бытовых вопросов, но только в том случае, если они не нарушают заповеди, не становятся самоцелью и не являются пустой тратой времени.
По факту, религиозный еврей может даже сходить в тренажерный зал, если ему уж очень захочется. Правда, заниматься спортом ему придется максимально сдержанно, и, по возможности, не пересекаясь с женщинами, что, конечно же, непросто. Скромность – главный принцип в жизни религиозного еврея…
…При этом она проявляется не только в поведении, но и во внешнем облике, благодаря которому религиозный еврей должен выделяться на фоне светских евреев и неевреев вовсе. Современный религиозный иудей должен быть сразу заметен в любой толпе, а каждая деталь его одежды иметь свое толкование на основе Торы. Сразу скажу, что таких толкований очень много, поэтому я не буду заострять на них особое внимание.
Отмечу только, что настоящий религиозный еврей должен всегда быть полностью одет (и даже в жару носить закрытую одежду), а его голова – покрыта. Закрытая одежда для евреев – не является признаком целомудрия. Наоборот, евреи не боятся обнажать свое тело, поскольку оно было создано по образу и подобию Бога, а значит, человек также создан совершенным. Здесь работает другой принцип: в правильной закрытой одежде религиозные евреи считают себя более защищенными, что ли.
Ну а постоянно покрытая голова является признаком скромности и смирения перед Богом. Типы головных уборов, к слову, зачастую указывают на религиозную общину, поэтому они различаются по фасону кипы (маленькой черной шапочки), загибу полей шляпы и расположению ленты на тулье. Каждая деталь вплоть до количества нитей в кисточке кипы имеет значение и богословское истолкование.
Кстати, шляпы религиозные евреи надевают не вместо кипы, а поверх нее, а во время дождя прикрывают их полиэтиленовыми пакетами. Выглядит все это, конечно, так себе, зато не противоречит облику истинного еврея.
В одном из трактатов Талмуда говорится: «Еврей должен продать крышу своего дома, чтобы купить себе обувь». И это отчасти соответствует действительности, поскольку обувь в жизни религиозных евреев имеет очень большое значение –она самым непосредственным образом связана со смертью.
Соприкасаясь с землей, обувь не только защищает ноги евреев от грязи и влаги, но и, как бы странно это ни звучало, накапливает в себе смерть. Именно поэтому, когда человек умирает, его обувь либо закапывают в могилу вместе с ним, либо уничтожают. Передавать, а уж тем более дарить ботинки усопшего другому человеку – нельзя.
Вы, возможно, удивитесь, но даже процесс надевания обуви у религиозных евреев регламентирован Торой. Во-первых, обувь должна быть без шнурков, поскольку правильные еврейские ботинки в идеале необходимо надевать без рук.
Обуваться предписано с правой ноги, а вот шнуровать ботинки с левой, поскольку тфилин (элемент облачения иудея, состоящий из двух амулетов в виде кожаных коробочек, куда заключены отрывки из Торы) во время молитвы привязывают именно на левую руку.
Ну и, конечно же, религиозные евреи соблюдают все праздничные церемонии, чтят древние традиции и должным образом хранят и передают по наследству древние традиции своего народа, поскольку именно они делают евреев евреями – уникальными и единственными в своем роде.
Вероятно, во многом именно поэтому религиозные иудеи считают себя настоящими евреями, ведь они не только чтят законы, прописанные Всевышнем в Торе, не только выполняют все его заветы, но и хранят культурное достояние своего народа. И тут, как говорится, не поспоришь…
Светские же евреи, в свою очередь, не считают себя в меньшей степени евреями, чем их религиозные собратья. Они не отделились от народа Израиля и не приняли обычаи других стран, в которых живут, в чем их частенько обвиняют. Они также чтят каноны и соблюдают традиции иудаизма, вот только на мир смотрят через несколько иную призму. Сейчас попробую объяснить.
Живя в современном мире и пользуясь всеми его благами, светские евреи ни в коем случае не презирают и не отрицают свою религию. Напротив, они опираются на нее, выстраивая актуальную на сегодняшний день идеологию, когда во главе угла стоит не Господь, хоть он и создатель, а человек.
Светские евреи ни в коем случае не отвергают Бога, но признают, что в современном мире более значимую роль играют принципы гуманизма. Именно благодаря им, убрав, так сказать, несколько устаревшие религиозные ограничения, светским евреям удалось добиться прогресса в таких сферах, как права женщин или расовое равенство.
Жизнь светских евреев ни в коем разе не идет в разрез с учениями Торы. Скорее, они избирательно включают в нее лишь позитивные аспекты иудаизма, а также моральные ценности различных культур, чтобы однажды создать универсальную этическую систему. На у вдруг и такое станет возможным?! И, наверное, главным отличием светских евреев от религиозных заключается в том, что светские верят в прогресс человечества и именно его считают ключом к спасению мира, когда как религиозные привыкли во всем полагаться и надеяться на Всевышнего, и на то, что слепое следование священным писаниям – единственный путь к спасению.
Кроме того, в Израиле именно люди избирают своих представителей, и божественное руководство здесь совершенно не при чем. Светские евреи считают себя более открытыми внешнему миру, более толерантными и демократичными, что ли, в отличие от религиозных, для которых древние учения Торы являются основополагающими в жизни, и никаких компромиссов и отступления от правил, созданных Всевышнем.
авт. (Александр Снитовский)